Krev Kristova

Kristova krev, známá také jako Nejsvětější krev Páně (Nejsvětější krev našeho Pána Ježíše Krista), označuje v křesťanské teologii jednak krev, kterou Ježíš Kristus prolil během pašijí a ukřižování, a dále rituální víno (mešní víno) během obřadu eucharistie, připomínky poslední večeři Krista. Charakter přítomnosti Kristovy krve ve víně je předmětem teologických výkladů a liší se v jednotlivých církvích.

Římskokatolická a východní katolické církve, východní pravoslavná církev, východní pravoslavné církve, asyrské a starověké východní církve, luteráni spolu s anglikány z High Church ji chápou jako skutečnou přítomnost Krista v eucharistii. Katolická církev používá termín „transsubstanciace“, kterým označuje proměnu chleba a vína v tělo a krev Kristovu. Východní pravoslavné církve používají k popisu této proměny stejný termín, jak je uvedeno v dekretech jeruzalémské synody z roku 1672^[1] a v Katechismu svatého Filareta (Drozdova) z Moskvy.^[2]

Luteránské církve následují učení Martina Luthera a definují přítomnost Krista v eucharistických prvcích jako svátostné spojení (často nesprávně vykládané jako konsubstanciace), což znamená, že základní „substance“ Kristova těla a krve jsou doslova přítomny vedle substance chleba a vína, které zůstávají přítomny. Také luteráni věří v reálnou přítomnost a učí o ní. Ostatní protestantské církve myšlenku skutečné přítomnosti odmítají; eucharistické obřady zachovávají jako pouhé památky.

↑ „Věříme, že při slavení (eucharistie) je Pán Ježíš Kristus přítomen, a to nikoliv symbolicky, ani obrazně, ani skrze přehojnou milost, jako je tomu u jiných tajemství, ani skrze pouhou přítomnost, jak někteří Otcové říkali o křtu, ... ale skutečně a reálně, takže po konsekraci chleba a vína se chléb proměňuje, transsubstanciuje, proměňuje a transformuje v pravé Tělo Páně, které se narodilo v Betlémě z věčně Panny, bylo pokřtěno v Jordánu, trpělo, bylo pohřbeno, vstalo z mrtvých, bylo přijato, sedí po pravici Boha a Otce a má opět přijít na nebeských oblacích; a víno se proměnilo a transsubstantifikovalo v pravou Krev Páně, která se, když visel na kříži, vylila za život světa.“ The Confession of Dositheus, Chapter VI. of Acts and Decrees of the Synod of Jerusalem (A.D. 1672) (anglicky)
↑ „Chléb a víno jsou proměněny neboli transsubstanciovány v samotné Tělo Kristovo a v samotnou Krev Kristovu“ (The Longer Catechism of The Orthodox, Catholic, Eastern Church, question 339). (anglicky)

[1] „Věříme, že při slavení (eucharistie) je Pán Ježíš Kristus přítomen, a to nikoliv symbolicky, ani obrazně, ani skrze přehojnou milost, jako je tomu u jiných tajemství, ani skrze pouhou přítomnost, jak někteří Otcové říkali o křtu, ... ale skutečně a reálně, takže po konsekraci chleba a vína se chléb proměňuje, transsubstanciuje, proměňuje a transformuje v pravé Tělo Páně, které se narodilo v Betlémě z věčně Panny, bylo pokřtěno v Jordánu, trpělo, bylo pohřbeno, vstalo z mrtvých, bylo přijato, sedí po pravici Boha a Otce a má opět přijít na nebeských oblacích; a víno se proměnilo a transsubstantifikovalo v pravou Krev Páně, která se, když visel na kříži, vylila za život světa.“ The Confession of Dositheus, Chapter VI. of Acts and Decrees of the Synod of Jerusalem (A.D. 1672) (anglicky)

[2] „Chléb a víno jsou proměněny neboli transsubstanciovány v samotné Tělo Kristovo a v samotnou Krev Kristovu“ (The Longer Catechism of The Orthodox, Catholic, Eastern Church, question 339). (anglicky)

[1]

[2]